دانلود فایل


تحقیق درباره عدل الهی - دانلود فایل



دانلود فایل تحقیق درباره عدل الهی ↓↓ لینک

دانلود فایل تحقیق درباره عدل الهی ↓↓ لینک دانلود و خرید پایین توضیحات ↓↓فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)تعداد صفحات:18 قسمتی از متن فایل دانلودی:اقتضاى عدالت بر خلاف ظلم خوددارى از ستم در حق ديگران است. اما بسيارى از معترضانْ شرور موجود در عالم را ستمى در حق انسان مى دانند. همين امر باعث شده كه در بحثِ از عدل الهى, مسئله شرور, مهم ترين و بحث انگيزترين مسئله شود. ظاهراً در وجودِ شرور فراوان و متنوع در جهان ترديدى نيست, اما اين شرور چگونه با عدالت خداوند قابل جمع اند؟
اين مشكل از دوران باستان مطرح بوده است. در يونان باستان اپيكور به استنادِ شرور, عدل الهى را مورد سؤال قرار مى داد. كسانى چون ديويد هيوم و برتراند راسل اين اشكالات را پى گرفته اند, در زمانه ما نيز كسانى چون آنتونى فلو و جى. ال. مكى تنسيق هاى جديدترى از آن ارائه كرده اند.
تقرير اشكال به روايت هيوم اين است:(چرا بايد در جهان مصيبتى باشد؟ حتماً تصادفى نيست, پس علتى دارد. آيا خدا چنين خواسته؟ ولى او كاملاً خير خواه است. آيا خلاف خواست اوست؟ ولى مگر او قادر مطلق نيست. استحكام اين دليل, به اين كوتاهى, به اين وضوح و به اين قاطعيت را هيچ چيز نمى تواند متزلزل كند.
براى تتميم اشكال بايد علم مطلق را هم به خيرخواهى وقدرت اضافه كرد. آن چه ايجاد اشكال مى كند قيد اطلاق در سه گزاره ناظر به صفات خداست. اگر قدرت, خير خواهى و علمِ خداوند و يا دست كم يكى از اين ها محدود مى بود, مشكل حل مى شد. اما اكثر مسيحيان و مسلمانان حاضر نيستند كه نه از اصل اين صفات و نه از قيد اطلاقِ دست كم يكى از آن ها دست بردارند.
شرور را معمولاً دو قسم مى كنند, شرّ طبيعى و شرّ اخلاقى. حوادثى مثل سيل, زلزله و توفان شرور طبيعى اند, شرور اخلاقى مثل گناه, جرم وظلم وستم, كه حاصل سوء استفاده انسان ها از اختيارند و عامل آن انسان ها هستند نه طبيعت . البته لايب نيتس قسم سومى را هم اضافه مى كند كه عبارت است از شرّ مابعد الطبيعى.
وى امكان را كه لازمه همه مخلوقات است, نوعى شرّ مى داند. لايب نيتس در تقرير اشكال مى گويد: (خداوند هم در شرور اخلاقى شريك است و هم در شرور طبيعى و شركت وى در هر دو قسم, هم طبيعى است و هم اخلاقى, انواع شرّ منحصر در دو نوع نيست.) چون طبيعت و انسان ساخته خداست, پس شرور ناشيِ از اين دو منسوب به اوست و چون او با آزادى كامل عمل مى كند و در مورد شىء و پيامدهايى كه ممكن است داشته باشد, معرفت كامل دارد, علت اخلاقى شرور هم هست, اما چون همه شرور از آن رو شرّند كه به درد و رنج آدمى منجر مى شوند مى توان تنها شر را درد و رنج دانست.

براى حلّ مشكل يا بايد نشان داد كه دست كم يكى از چهار گزاره خدا عالم است, خدا قادر است , خدا خيّر است و شرور وجود دارد, كاذب است ويا نشان داد كه اين چهار گزاره على رغم ناهم خوانى ظاهرى با هم قابل جمع اند.
در الهيات پويشى, قدرت مطلقه خداوند انكار مى شود, اختيار انسان ها نوعى قدرت دانسته مى شود و لذا مخلوقات متناهى نيز هسته هايى از قدرتند, بنابراين, الاهى دانان پيرو الا هيات پويشى قبول نمى كنند كه قدرت خداوند نامحدود باشد.
اين مسير شايد مخالفان را خرسند كند, اما اكثريت اهل دين حاضر به پذيرش آن نيستندو...

تحقیق درباره عدل الهی


تحقیق


درباره


عدل


الهی


معارف اسلامی


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه


طراحی آموزشی با الگوی ام ام اس (mms)هدیه های سوم ابتدایی درس ششم بانوی قهرمان

تحقیق درباره عدالت از دیدگاه شهيد مطهري

دانلود فایل وکتور پوستر نقشه خیابان های شهر ارومیه

نقشه توپوگرافی 1.

دانلود الگوهای برش شلف قاب عکس دار - کد 1053 - طرح های وکتور

دانلود پاورپوینت مختصات و عددهای صحیح ریاضی ششم ابتدایی

دانلود پاورپوینت جریان‍های نوظهور معنویت‌گرا درایران

دستور العمل تکمیل دفتر مراقبت ممتد مادران ((از دوران پیش از بارداری تا پس از زایمان))

پاورپوینت اماده; فشار

دستور العمل تکمیل دفتر مراقبت ممتد مادران ((از دوران پیش از بارداری تا پس از زایمان))